El teléfono (y la espalda erguida) en clase de Yoga

Este texto es una reflexión sobre el uso de la atención en el Yoga actual a través del ejemplo de los teléfonos móviles que se cuelan en las salas de yoga. 

Hace ya más de 10 años, Facebook despidió a una instructora de yoga de su gimnasio en California por mirar con desaprobación a una alumna que, en medio de la clase, se puso a enviar un mensaje por su teléfono móvil.

 

Una década más tarde, el móvil y su infiltración en nuestra vida diaria sigue avanzando, y su uso mecánico altera todas nuestras interacciones, ya sea interrumpiendo nuestras conversaciones con otros (amigos, hijos o en reuniones de trabajo) como dándonos estímulos para llenar los «vacíos» en que nos cuesta estar con nosotros mismos (la espera en el dentista, el trayecto en bus o incluso al salir a caminar por el campo).

 

Ante esta situación, muchos estudios de yoga prohíben (o, si quieren sonar más respetuosos, solicitan) explícitamente dejar los teléfonos fuera de la sala. O, al menos, tenerlos en silencio y no usarlos. Al margen del cartel que haya en la entrada, no es inusual que alguien entre con su teléfono y lo use durante la sesión. Por mi experiencia, esto se hace más patente cuando se trata de formaciones, cursos, talleres o seminarios largos en que muchas personas no se plantean despegarse de sus teléfonos por varias horas.

 

Por supuesto, hay algunos casos justificados como doctores de guardia y personas con familiares enfermos, que practican yoga con su teléfono al lado, en caso de que surja una emergencia. Hay otros casos que me dejan pensando, como cuando una vez le hice una observación a un alumno que estaba usando el móvil en mi clase, y él me respondió que estaba «tomando apuntes».

 

Claro, sí él hubiera tenido papel y lápiz, yo no habría dicho nada, por lo que ese argumento parece irrefutable. Dicho sea de paso, habrá escuelas o maestrxs que aconsejarán no tomar apuntes (ni con móvil ni con papel), por razones bien fundadas.

 

Para que quede claro, el problema no es el móvil (ni el papel y lápiz), sino dónde y cómo dirijo mi atención. Me gusta decir que toda la historia del Yoga se podría resumir en una historia de la atención.

 

Hacer yoga tiene todo con ver con crear un flujo de atención unidireccional (ekāgra). O, dicho de otra forma, con poner mi atención en una cosa y no en dos.

 

En una clase mía, hace tiempo, quedé perplejo cuando al abrir mis ojos mientras guiaba cierto prāṇāyāma, una persona estaba escribiendo un mensaje en su teléfono. Claramente el prāṇāyāma puede ser aburrido para ciertas personas que buscan la parte más física, pero este hecho me pareció exagerado.

 

En esta línea, una amiga que es instructora de yoga me contó que, en una de sus clases, una persona estaba escuchando música con los auriculares puestos y al decirle que las normas del centro eran que no se podía entrar móvil a la sala, la alumna respondió: «con mi cuerpo decido yo».

 

Este texto no busca enjuiciar a nadie, sino que es más bien una reflexión pública sobre el rol de la atención en yoga que, espero, vaya más allá de demonizar al móvil. De hecho, no busca ser una crítica a lxs estudiantes que, en muchas ocasiones, son ignorantes de la inadecuación de su accionar.

 

En realidad, somos los instructores quienes deberíamos asumir ese papel, aunque no siempre sepamos predicar con el ejemplo. Como cruda confesión puedo decir que alguna vez, antiguamente, cuando mis alumnos estaban en śavāsana o relajación final, con los ojos cerrados y ya indiferentes a mi persona, caí en la tentación de mirar mi móvil (el cual usaba para poner música) para responder un mensaje o incluso para chequear una partida de ajedrez online que estaba pendiente.

 

Por fortuna o por discernimiento, me di cuenta rápidamente de mi incoherencia (además de falta de profesionalidad). Hacer yoga implica presencia y conciencia. Y ni siquiera estoy hablando del objetivo final, sino de que presencia (aquí) y conciencia (ahora) son los prerrequisitos indispensables para poder recorrer con seguridad el camino yóguico y llegar a nuevas tierras. Las relajaciones finales son grandes oportunidades de entrenamiento para los instructores de yoga, especialmente si nos cuesta acoger el presente.  

 

Seamos profesores o estudiantes, es necesario entender que para que el yoga dé frutos reales y duraderos de autoconocimiento, libertad o transformación no es suficiente con que sea una actividad que nos gusta o se adapta a nuestras opiniones.

 

Hace un tiempo di una charla en la sesión de apertura de un curso de yoga, y varias personas estaban tumbadas en el suelo, quizá porque era temprano por la mañana y estaban cansadas o quizá porque el simple hecho de mantener la espalda erguida por cierto tiempo no suele ser cómodo (a menos que estés muy entrenado).

 

Visto desde fuera, creo que resulta llamativo que en un curso sobre hatha yoga, en que se habla de la importancia de la postura (āsana), los oyentes adopten la postura horizontal de forma irreflexiva. En cualquier otro ámbito, sería considerado una falta de respeto (o de etiqueta) ir a escuchar una conferencia de un orador y tumbarse en el suelo a escucharle. 

 

Curiosamente, en la disciplina en que se habla de la relevancia cardinal de la postura es donde algunas personas menos atención ponen a sus posturas (excepto cuando hacen yogāsana), quizá porque hay un malentendido sobre qué es el yoga. En este caso, la «falta de respeto» no sería hacia el orador sino hacia uno mismo. Esto es cómo ir a un seminario sobre los beneficios de la alimentación sana y, al tiempo que asentimos a todo lo que se explica, pasarnos la charla comiendo Doritos y bebiendo Coca-Cola.

 

Si no tienes la voluntad o la conciencia de tener la espalda erguida durante la charla sobre yoga, ¿entonces dónde vas a entrenarte para tenerla erguida?

 

Si no tienes la voluntad o la conciencia de dejar tu móvil durante la clase de yoga, ¿dónde vas a desarrollar esa capacidad?

 

La propuesta es utilizar el yoga (sus técnicas) como un medio de acercarnos al estado de yoga (plenitud interior), y no como una excusa agradable para reforzar aquellas tendencias propias que ya nos traen sufrimiento.

 

Repito que mi intención con este escrito no es señalar a nadie sino que, a quien así lo sienta, pueda servir de marco para revisar nuestro entendimiento, comportamiento y reacción respecto a los cimientos del yoga más antiguo que conocemos: dónde y cómo utilizamos nuestra atención.

 

Om Shanti